中国气功，贯穿上下五千年，涉及了医、儒、道、释、武术及文化各个领域，是中国文化长河中一座丰富的宝藏山。沿着气功发展、形成的历史，一直追朔到它的源头。如果六字诀，是我国最早的内养气功，是华夏气功之祖，那么舜帝告诉大禹的十六字心传即：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永挚厥中”，是内养气功的真谛。发扬公心，克服私心，是养生之首要。
孔子说：养生之道，天人合而为一！天命之谓性，率性之谓道。道也者，不可须臾离也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；致中和天地位焉，万物育焉。
《庄子?创意篇》云：“吹、呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之事，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。
南北朝时代的梁朝名医陶弘景，在《养性延命录》一书中说：“纳气有一，吐气有六，纳气一者，谓吸也，吐字六者，谓：吹、呼、嘻、呵、嘘、呬、皆吐气也”。
东汉班固《汉书王贡两龚鲍传》中说：“吸新吐故，以养脏，专意积精，以适神。于以养生，岂不长哉。”
所以，六字诀代代沿传不减，被众多的名人、圣人、诗人所演练而得以长生，亦被收编入历代史书，医书。受到众多大家、医学家的重视：如《吕氏春秋》、《老子》、《庄子》、《汉书》；汪昂的《医方集锦》；清大乘《寿世青偏》；冷谦的《妙龄修旨》；龚廷贤的《寿世保元》等都有功理、功法的说明。
唐代著名医学家孙思邈，他的《备急千金要方》一书中《养性篇》的《调气法》一章，专门论述了脉息、闭息、内视、六字气诀等功法及其应用。孙思邈继承了唐以前气功的精僻部分，创造性地把导引、吐纳，和禅坐等功法有机地结合起来，并提出了六字诀气功的练功时间和次数：“若患心冷病，气即呼出；若热病即吹出；若肺病，即嘘出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若肾病，即呬出。夜半后，八十一；鸡鸣，七十二；平旦，六十三；日出，五十四；辰时，四十五；已时，三十六。使六字诀气功在他的时代，更趋发展至完善和成熟。病有四种，一冷痹，二气疾，三邪风，四热*。若有患者，安心调气此法，无有不差(病愈)也。
六字诀气功，至此在孙思邈手中和他的中草药、针灸、外用药等等一起，作为大医学家治疗疾病的内涵组成。他自己，也身体力行，练功不已，寿至岁，无疾而终。
宋代大文豪苏东坡，对六字诀养生气功，研习甚笃，将功法和自己练功心得写信推荐友人道：“十日小验，百日大验，年后百病不生”。
清代尤乘的《寿世青编》中有四季却病六字诀：
春嘘明目大挟肝，夏至呵心火自兰，
秋呬定知金肺润，冬吹惟令肾中安，
三焦嘻却除烦燥，四季长呼脾化餐，
切记出声闻耳内，可知其效胜灵丹。
六字诀气功的功法应用，渐少人知，已近失传，几乎成了鲜为人知的神奇秘诀。
普照老人，是清朝癸卯科进士，气功高人，教他们三个徒弟时，年已岁。马礼堂先生在普照老人处学得了《六字诀养生法》。
马礼堂是名中医，特别在针灸术上极精到，有“马八针”之称，因一些疑难病症，八针可愈而得名。他在年轻时用针灸方药等行医治病，到晚年他说，传功治病范围广，可以普度慈航，救治更多的人，于是决定弘扬圣贤之道，普及传授功法。他以尧舜，大禹，圣贤，大医为榜样，化私为公，诚意正信，修己利人，弃糟粕，吸精华，决不标新立异，索隐行怪，而以尊重实践为原则，重新整理了《六字诀》、《洗髓金经》和他自创的《太极气功》，并以此三套功法为吐故纳新，培育真气，通利关节，养浩然正气，治病健身的基本功法。
马礼堂晚年竭尽全力，推广、传授以《六字诀》、《洗髓金经》、《太极功》，及行功、卧功、循经按摩等内养气功，为成千上万的人，治好顽固慢性病，并不顾年迈从早到晚的工作，整理出无数惊世医案：例如养气功治好糖尿病及其严重并发症；（重见光明医案），养气功治愈慢性肝炎，肝硬化，青光眼，白内障，红斑狼疮，白癜风，高血压，冠心病，顽固皮肤病等等。
既有古人、先人创立和传授此功，吾辈何不刻苦习练，以“有病治病、无病健身”乎？！
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